我們身處一個(gè)波瀾壯闊的偉大時(shí)代。中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局與世界百年未有之大變局交織激蕩，對(duì)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的培養(yǎng)，提出了前所未有的高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求。立德樹(shù)人，這一教育的根本任務(wù)，被置于前所未有的核心高度。
這要求我們進(jìn)行一場(chǎng)深刻的“破局之思”，超越傳統(tǒng)的、單向度的說(shuō)教模式，探尋一條讓德育真正入腦、入心、化行的魅力轉(zhuǎn)型之路。這不僅是方法的革新，更是理念的重塑，是讓德育從“外部規(guī)訓(xùn)”走向“內(nèi)在生長(zhǎng)”，從“知識(shí)傳授”升華為“生命浸潤(rùn)”的必然選擇。
德育的困境，可歸結(jié)為幾個(gè)核心層面的“脫節(jié)”。
認(rèn)知與情感的脫節(jié)：知而不信。傳統(tǒng)德育往往側(cè)重于道德知識(shí)的灌輸與行為規(guī)范的訓(xùn)導(dǎo)，將豐富的、充滿(mǎn)生命張力的道德實(shí)踐，簡(jiǎn)化為一套需要記憶和復(fù)述的條文。學(xué)生或許能熟練背誦“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，卻未必能在五星紅旗升起時(shí)心潮澎湃，未必能在面對(duì)學(xué)業(yè)難題時(shí)堅(jiān)韌不拔，未必能在利益誘惑面前堅(jiān)守承諾。當(dāng)?shù)赖聝H僅作為認(rèn)知對(duì)象而存在，未能與個(gè)體的情感體驗(yàn)、生命敘事深度融合時(shí)，它便成了外在于心靈的“冰冷知識(shí)”，無(wú)法轉(zhuǎn)化為堅(jiān)定的信念和自覺(jué)的行動(dòng)。
灌輸與體驗(yàn)的脫節(jié)：教而不化。“我講你聽(tīng)”的單向灌輸模式，忽視了道德學(xué)習(xí)的主體性與實(shí)踐性。道德本質(zhì)上是實(shí)踐的智慧，它必須在具體的情境、真實(shí)的沖突和自主的選擇中才能被真正理解和內(nèi)化。正如學(xué)習(xí)游泳不能只在岸上講授動(dòng)作要領(lǐng)，德育若脫離了生活的“江河湖?！保瑑H局限于課堂的“一池春水”，其結(jié)果必然是“教而不化”。學(xué)生成為了被動(dòng)的“接收器”，而非積極的“建構(gòu)者”，德育過(guò)程缺乏必要的溫度、觸動(dòng)與深度體驗(yàn)。
學(xué)校與社會(huì)（虛擬與現(xiàn)實(shí)）的脫節(jié)：校門(mén)內(nèi)外的“兩個(gè)世界”。學(xué)校教育所倡導(dǎo)的價(jià)值觀，時(shí)常在復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和光怪陸離的網(wǎng)絡(luò)世界中受到?jīng)_擊。學(xué)生在課堂上學(xué)到的“合作共贏”，可能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中遭遇“叢林法則”；被教導(dǎo)的“信息甄別”，可能在算法推送的“信息繭房”中迷失方向。這種校內(nèi)外價(jià)值環(huán)境的反差，極大地消解了學(xué)校德育的效能。德育若不能勇敢地直面這些真實(shí)世界的矛盾與挑戰(zhàn)，并賦予學(xué)生批判性思維與價(jià)值抉擇的能力，便難以建立起穩(wěn)固的價(jià)值認(rèn)同。
評(píng)價(jià)與成長(zhǎng)的脫節(jié)：分?jǐn)?shù)與人格的錯(cuò)位。盡管“唯分?jǐn)?shù)論”正在被糾正，但德育評(píng)價(jià)的“軟指標(biāo)”困境依然存在。如何科學(xué)、有效地評(píng)估一個(gè)學(xué)生的品德發(fā)展？是將品德量化為分?jǐn)?shù)排名，還是停留于模糊的定性描述？這種評(píng)價(jià)的困境，反過(guò)來(lái)影響了德育的實(shí)施。當(dāng)無(wú)法用清晰的“成長(zhǎng)刻度”來(lái)衡量德育成效時(shí)，其重要性在實(shí)踐中容易被“懸置”，難以像智育那樣獲得同等的、可見(jiàn)的重視。
轉(zhuǎn)型：德育何以“復(fù)魅”？
破局之道，在于實(shí)現(xiàn)德育從“任務(wù)”到“魅力”的深刻轉(zhuǎn)型。這種魅力，源于其與生命本真的同頻共振，源于其引導(dǎo)人走向更高精神境界的召喚力。其核心，是真正落實(shí)“以生為本”，將德育過(guò)程從“塑造他者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤凹ぐl(fā)主體”。
從“概念傳遞”到“情境浸潤(rùn)”：打造有溫度的德育場(chǎng)域。
魅力德育，首先是一種“情境德育”。它不再將道德抽象為干癟的概念，而是將其融入精心設(shè)計(jì)的、富有感染力的教育情境中。
案例： 某小學(xué)不再簡(jiǎn)單宣講“珍惜糧食”，而是在校園開(kāi)辟“責(zé)任田”，每個(gè)班級(jí)認(rèn)領(lǐng)一小塊土地，從播種、除草到收獲，全程參與。當(dāng)孩子們捧著自己親手種出的、顆粒并不飽滿(mǎn)的糧食時(shí)，“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”不再是詩(shī)句，而是刻骨銘心的生命體驗(yàn)。在此基礎(chǔ)上，老師引導(dǎo)他們探討全球糧食問(wèn)題，討論節(jié)約的意義，德育便自然而然地發(fā)生了。這種基于真實(shí)勞動(dòng)的情境，比任何說(shuō)教都更具穿透力。
從“被動(dòng)接受”到“主動(dòng)建構(gòu)”：開(kāi)啟探究與思辨的旅程。
魅力德育，是一種“思辨德育”。它鼓勵(lì)甚至制造有價(jià)值的道德兩難問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生在思辨中澄清價(jià)值，在碰撞中形成共識(shí)。
案例： 一所中學(xué)圍繞“算法推薦利大于弊還是弊大于利”組織辯論賽。學(xué)生需要搜集資料、分析案例、構(gòu)建邏輯。在準(zhǔn)備與交鋒中，他們不僅深入理解了技術(shù)倫理，更錘煉了批判性思維，學(xué)會(huì)了在復(fù)雜信息中保持獨(dú)立判斷。教師不再是真理的壟斷者，而是蘇格拉底式的“助產(chǎn)士”，通過(guò)提問(wèn)、質(zhì)疑，幫助學(xué)生自己“生出”智慧的果實(shí)。這樣的德育，充滿(mǎn)了智力挑戰(zhàn)的樂(lè)趣和思想成長(zhǎng)的魅力。
從“單向說(shuō)教”到“雙向賦能”：建立師生成長(zhǎng)共同體。
魅力德育，是一種“關(guān)系德育”。它依賴(lài)于平等、民主、相互欣賞的師生關(guān)系。教師不再是高高在上的道德權(quán)威，而是與學(xué)生一同探索、一同成長(zhǎng)的生命伙伴。
案例： 一位班主任在處理班級(jí)失竊事件時(shí)，沒(méi)有采取排查、訓(xùn)斥的方式，而是召開(kāi)了一次特殊的班會(huì)，主題是“我們?nèi)绾喂餐刈o(hù)班級(jí)的信任”。他首先分享了自己曾經(jīng)因?yàn)樾湃伪还钾?fù)而感到難過(guò)的經(jīng)歷，然后引導(dǎo)大家討論“信任”對(duì)集體的重要性，以及如何重建被破壞的信任。這種基于真誠(chéng)和共情的對(duì)話(huà)，讓學(xué)生感受到被尊重，從而更愿意反思自身，承擔(dān)責(zé)任。教師的人格魅力、對(duì)學(xué)生的信任與期待，本身就成為最有力的德育資源。
從“孤島運(yùn)營(yíng)”到“協(xié)同融合”：實(shí)現(xiàn)全員、全程、全方位育人。
魅力德育，是一種“融合德育”。它打破德育是“德育處、班主任的事”的舊有觀念，將其融入所有學(xué)科教學(xué)、校園管理、文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐之中，實(shí)現(xiàn)“鹽溶于湯”的效果。
案例： 物理課上講牛頓定律，可以融入科學(xué)家探索真理、堅(jiān)韌不拔的故事，進(jìn)行科學(xué)精神教育；歷史課上分析朝代興衰，可以自然引申出“水能載舟，亦能覆舟”的民本思想；校園藝術(shù)節(jié)，可以成為培育審美情趣、激發(fā)家國(guó)情懷的載體；志愿服務(wù)活動(dòng)，則是踐行社會(huì)責(zé)任、涵養(yǎng)奉獻(xiàn)精神的絕佳平臺(tái)。這要求所有教育工作者都成為“德育工作者”，形成育人合力。
前沿引領(lǐng)：德育的創(chuàng)新維度
在魅力轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)上，新時(shí)代德育必須站在時(shí)代前沿，回應(yīng)新挑戰(zhàn)，開(kāi)辟新境界。
擁抱數(shù)字文明：培育“數(shù)字公民”的健全人格。網(wǎng)絡(luò)空間已成為青少年成長(zhǎng)的重要場(chǎng)域。德育必須主動(dòng)進(jìn)軍網(wǎng)絡(luò)陣地，不是簡(jiǎn)單地“防、堵、控”，而是培養(yǎng)學(xué)生的“數(shù)字素養(yǎng)”與“數(shù)字德行”。這包括：信息甄別與批判能力、網(wǎng)絡(luò)倫理與法治意識(shí)、數(shù)據(jù)安全與隱私保護(hù)觀念，以及在虛擬世界中同樣秉持友善、尊重、負(fù)責(zé)任的行為準(zhǔn)則。要善于利用數(shù)字技術(shù)賦能德育，如利用VR技術(shù)創(chuàng)設(shè)沉浸式思政課堂，利用大數(shù)據(jù)分析學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)引導(dǎo)。
厚植文化自信：從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取磅礴力量。德育的根基深植于民族文化的沃土。要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值。通過(guò)誦讀經(jīng)典、習(xí)練傳統(tǒng)技藝、過(guò)好傳統(tǒng)節(jié)日等方式，讓青少年深刻感悟中華文化的獨(dú)特魅力與精神內(nèi)涵，將文化自信建立在對(duì)自身文化血脈的深刻理解與認(rèn)同之上，這是立德樹(shù)人的深厚底氣。
強(qiáng)化心理滋養(yǎng)：促進(jìn)道德認(rèn)知與健康心理的同構(gòu)。健康的心理是良好品德的基礎(chǔ)。許多行為問(wèn)題，根源在于心理需求未被看見(jiàn)和滿(mǎn)足。新時(shí)代德育必須與心理健康教育深度融合，關(guān)注學(xué)生的情緒管理、抗挫折能力、生命教育、生涯規(guī)劃等。通過(guò)建立積極的心理支持系統(tǒng)，幫助學(xué)生形成樂(lè)觀、向上、堅(jiān)韌的品格，為道德成長(zhǎng)提供豐沛的心理能量。
凸顯實(shí)踐導(dǎo)向：在服務(wù)社會(huì)中砥礪擔(dān)當(dāng)。“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！钡掠淖罱K落腳點(diǎn)是行動(dòng)。要廣泛組織學(xué)生參與社區(qū)服務(wù)、鄉(xiāng)村振興、環(huán)保行動(dòng)、國(guó)際交流等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。讓學(xué)生在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的過(guò)程中，了解國(guó)情民情，升華思想境界，明確自身肩負(fù)的時(shí)代責(zé)任，將“小我”融入“大我”，在實(shí)踐中成長(zhǎng)為可堪大用、能擔(dān)重任的棟梁之才。
回歸育人本真，點(diǎn)亮價(jià)值星空
德育的破局與轉(zhuǎn)型，是一場(chǎng)深刻的自我革命。它要求我們超越急功近利的浮躁，回歸教育的本真——對(duì)人的全面發(fā)展的深切關(guān)懷，對(duì)生命內(nèi)在潛能的無(wú)限信任，對(duì)美好社會(huì)與崇高價(jià)值的執(zhí)著追求。
當(dāng)我們不再將德育視為一套需要考核的知識(shí)體系，而是看作一場(chǎng)點(diǎn)燃心靈、喚醒主體、引領(lǐng)精神的偉大旅程時(shí)，德育便煥發(fā)出其應(yīng)有的魅力。這種魅力，在于它能幫助一個(gè)懵懂的少年，在紛繁復(fù)雜的世界中找到精神的坐標(biāo)；在于它能激勵(lì)一個(gè)年輕的靈魂，在面對(duì)誘惑與困難時(shí)堅(jiān)守內(nèi)心的準(zhǔn)則；在于它能凝聚無(wú)數(shù)個(gè)體的微光，共同照亮民族前行的道路。
破局之道，在返璞歸真。德育的至高境界，乃是從知識(shí)的外爍轉(zhuǎn)為生命的內(nèi)生，如春風(fēng)化雨，不著痕跡而萬(wàn)物生發(fā)。它要求我們以心點(diǎn)燃心，以燈照亮燈，在真實(shí)而復(fù)雜的生活沃土中，引領(lǐng)學(xué)生完成價(jià)值的自我建構(gòu)與人格的主動(dòng)升華。當(dāng)我們超越說(shuō)教的藩籬，德育便從一項(xiàng)任務(wù)，升華為一場(chǎng)師生共同奔赴的、充滿(mǎn)驚奇的精神探索。唯其如此，方能于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷，在心靈深處植下美好幢幢的參天未來(lái)，見(jiàn)證那自由而豐盈的靈魂，向著真善美的星空自在生長(zhǎng)。
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