翻開中華字典，尋找含“勤”的成語，諸如勤能補拙、勤勤懇懇、克勤克儉、業(yè)精于勤、勤學好問、父母恩勤、勤勞勇敢、天道酬勤、勤以立身……包含“勤”字的成語非常之多，每一個成語的背后都有著感人肺腑的故事！是呀！農(nóng)民勤耕作、工人勤手藝、商人勤實業(yè)、做官勤民政、學生勤學業(yè)、教師勤育人等等，都需要付出各式各樣勤奮的勞作。中華民族是一個勤勞勇敢、自強不息、堅韌不拔、不畏困難、勇于挑戰(zhàn)、敢于勝利的民族！“勤”深深刻印在民族的記憶力，流淌在中華血液里，成為中華民族的性格特征與精神傳承！
曾國藩說為官者當有五勤：
一曰身勤：險遠之路，身往驗之；艱苦之境，身親嘗之。
二曰眼勤：遇一人，必詳細察看；接一文，必反復(fù)審閱。
三曰口勤：待同僚，則互相規(guī)勸；待下屬，則再三訓導。
四曰手勤：易棄之物，隨手收拾；易忘之事，隨筆記載。
五曰心勤：精誠所至，金石亦開；苦思所積，鬼神跡通?！?/p>
曾國藩的“五勤”之道雖是為官之道，同時也是為人處世之道。
一曰：身勤
曾國藩所說的“身勤”就是身體力行、以身作則、做要堅持、行以示范。他曾說“余謂天子或可不親細事，為大臣者則斷不可不親”。他是這么說的，也是這么做的。他在軍中要求自己早起，不論是什么樣的天氣，不論是什么樣的環(huán)境，他一定“聞雞起舞”，練兵督訓，辦理各項事務(wù)。他對軍中將士說：“練兵之道，必須官弁晝夜從事，乃可漸幾于熟。如雞孵卵，如爐煉丹，未可須臾稍離?！薄墩撜Z》有曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”
言傳不如身教，曾國藩就是這樣影響手下的幕僚、將領(lǐng)的。不管是個人修行還是管理團隊，這一點至關(guān)重要，要給周圍的人和下屬做一個好榜樣。
曾國藩所說的“身勤”，也引發(fā)出我們對今天的學校教育與家庭教育的思考。無論是家長還是教師，不是看你給孩子說教了多少，而是看你在孩子面前做怎樣的示范。其實孩子身上存在的問題，或多或少是家庭教育與學校教育的映射。如果我們在時間安排上，井然有序；做每件事，都勤勤懇懇；對待他人，彬彬有禮；對待社會，無私奉獻；遇到困難，迎難而上；取得成功，謙虛低調(diào)；面對世界，登高望遠；面對未來，勇往直前；成長路上，永不停步。只有當家長、教師都成為真正的優(yōu)秀者，創(chuàng)建出良好的家庭文化、學校文化氛圍，孩子們才會在優(yōu)秀文化的熏陶下健康成長。
二曰：眼勤
曾國藩所說的“眼勤”是從細微之處識人。曾國藩指派李鴻章訓練淮軍時，李鴻章帶了三個人求見，請曾國藩分配職務(wù)給他們。不巧曾剛好飯后出外散步，李命三人在室外等候，自己則進入室內(nèi)。等到曾散步回來，李請曾傳見三人。曾說不用再召見了，并對李說：“站在右邊的是個忠厚可靠的人，可委派后勤補給工作；站在中間的是個陽奉陰違之人，只能給他無足輕重的工作；站在左邊的人是個上上之材，應(yīng)予重用?！崩铙@問道：“您是如何看出來的呢？”曾笑道：“剛才我散步回來，走過三人的面前時，右邊那人垂首不敢仰視，可見他恭謹厚重，故可委派補給工作。中間那人表面上必恭必敬，但我一走過，立刻左顧右盼，可見他陽奉陰違，故不可用。左邊那人始終挺直站立，雙目正視，不亢不卑，乃大將之材?！痹鴩缸筮吥俏弧按髮⒅摹保褪呛髞頁闻_灣巡撫鼎鼎有名的劉銘傳。曾國藩從細微之處識人，練就了他的一雙慧眼，曾府幕僚鼎盛一時，幕僚在曾國藩平定太平軍的過程中出謀劃策，立下了赫赫功勛。
當然，僅憑一次細微的觀察，就得出結(jié)論，未免有點荒唐。對一個人的認識需要全面地、細致地、科學地、綜合地去判斷。曾國藩所說的“眼勤”，從細微之處識人，對今天的家庭教育與學校教育來說，仍然有著重要的借鑒意義。處在成長中的童年，是一個特殊的發(fā)展階段，每個兒童都是獨特的個體，因遺傳、家庭、環(huán)境的不同，每個兒童都有著不同的發(fā)展速度、發(fā)展方向，并且從出生起就有著意想不到的學習能力和活力。兒童因生理、心理、家庭與學校環(huán)境的不同，因此有著不同的學習態(tài)度與學習方式。從心理學的角度來看，有的孩子是沖動型的，有的是沉思型的，有的是熱情型的，有的是冷淡型的，有的是開放型的，有的是封閉型的。有的知識記憶力強，有的形象記憶力強等等。針對他們不同的認知方式，需要采取有效的措施，這樣才能促進每一個孩子的健康成長。而要真正認識孩子，既需要眼勤，也需要眼力，需要經(jīng)常細致地觀察，需要觀察行為的變化來讀懂孩子內(nèi)在的世界，從而走進孩子的心靈，與孩子的心靈對話，做孩子的知心朋友，與孩子一起成長。
三曰：口勤
曾國藩的“口勤”就是他與人的相處之道。曾國藩認為同僚相處“兩虎相斗，勝者也哀”。據(jù)說曾國藩開始同湖南巡撫駱秉章的關(guān)系并不好，咸豐三年，曾國藩在長沙初辦團練時，駱秉章壓根兒就沒把曾國藩放在眼里，對曾國藩的工作也不是十分支持。當綠營與團練鬧矛盾時，他總是偏向著綠營。讓曾國藩特別憤憤不平的是，在靖港兵敗，湘軍退駐長沙城郊的水陸洲時，駱秉章來到離曾國藩座船僅數(shù)十米之遙的碼頭送客，曾國藩以為他是特意來看望和安慰自己的，內(nèi)心正十分感激，誰知他送完客人之后竟然轉(zhuǎn)身便走，就當沒有看到曾國藩！并且還同長沙官員一起對曾國藩的兵敗百般譏諷。盡管如此，曾國藩并沒有與之逞口舌之爭，而是采取曲意忍讓的態(tài)度，在他為父守孝后第二次出山之時，曾國藩特意拜訪了駱秉章，態(tài)度十分謙恭又十分熱情，之前的那點事就當沒發(fā)生一樣。這讓駱秉章大感意外，當場表態(tài)，以后湘軍有什么困難，我們湖南當傾力相助?！凹侯A(yù)立而立人，己欲達而達人”，曾國藩口勤不僅僅是對同僚和上級，對下屬也會耐心地訓導，曾國藩秉持的這種為人處世之道，不僅讓他成就了自己，也成就了如李鴻章、左宗棠、張之洞、劉銘傳、胡林翼等名臣，實現(xiàn)了清末短暫的中興。
曾國藩的“口勤”，呈現(xiàn)的是態(tài)度和藹、言辭溫和、熱情謙遜、微笑說話、口氣平緩、與人為善、大氣包容，既是一種人格修煉，更是一種處世哲學。曾國藩的“口勤”，也給今天的教育者引發(fā)探索性地思考。蘇霍姆林斯基明確指出：“教師高度的語言修養(yǎng)是合理地利用時間的重要條件”，“在極大程度上決定著學生在課堂上的腦力勞動的效率”。教師的教育教學工作，是傳播人類經(jīng)驗和啟智益能育德的綜合性實踐活動。由教師的教到學生的學，教師的口頭語言是媒介——教師要通過口頭語言，向?qū)W生傳授知識，講解道理，談心疏導，排疑解惑；學生要通過教師的口頭語言，理解、接受知識，懂得做人的道理。離開教師的口頭語言，也就無法開展教育教學活動，無法完成教育教學任務(wù)；教師口頭語言表達能力不強，更會影響教育教學任務(wù)的完成。對教師口頭語言表達的重要性，比利時學者德朗舍爾說：“在我們的教學形式中，教師的口頭語言行為表示了他所做的全部事情和他要學生做的全部事情?！苯處熣Z言表達的“有理念、有激情、有溫度、有節(jié)奏、有文采、有智慧”，才能把課堂帶入人性、溫情、雅趣、享受的佳境。教師課堂語言的“會激勵、會概括、會比喻、會推理、會風趣、會評價”，才能將課堂推向進取、科學、超越、挑戰(zhàn)的高地。
四曰：手勤
曾國藩所說的“手勤”其實就是要養(yǎng)成一個好習慣。他一生養(yǎng)成了三個好習慣：
一是反省的習慣。曾國藩每一天都寫日記，他說：“吾人只有進德、修業(yè)兩事靠得住。進德，則孝弟仁義是也；修業(yè)，則詩文作字是也。此二者由我作主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今日進一分德，便算積了一升谷；明日修一分業(yè)，又算馀了一文錢；德業(yè)并增，則家私日起。至于功名富貴，悉由命走，絲毫不能自主?！彼ㄟ^寫日記進行修身，反思自己在為人處世等方面存在的不足，通過這樣的反省，不斷修煉自己。
二是讀書的習慣。規(guī)定自己每一天必須堅持看歷史不下十頁，飯后寫字不下半小時。他說“人之氣質(zhì)，由于天生，很難改變，唯讀書則可以變其氣質(zhì)。古之精于相法者，并言讀書可以變換骨相?！蓖ㄟ^堅持讀書，他不僅改變了氣質(zhì)，更磨練了他持之以恒的精神，同時也增長了他的才干，懂得不少為人處世的道理，也讓他成了一代大儒。
三是寫家書。曾國藩僅在1861年就寫了不下253封家書，通過寫家書不斷訓導教育弟弟和子女，在他的言傳身教之下，曾家后人人才輩出。正所謂習慣決定性格，性格決定命運。曾國藩養(yǎng)成很好的習慣，不僅成就了他自己，也影響了曾家后人。
曾國藩“手勤”所養(yǎng)成的好習慣對今天的教師來說，具有重要的指導意義。僅《曾國藩家書》而言，她是一個思想者對世道人心的觀察體驗，她是一個學者對讀書治學的經(jīng)驗之談，她是一個成功者對事業(yè)的奮斗經(jīng)歷，更是一個胸中有著萬千溝壑的大人物心靈世界的袒露?！对鴩視芬殉蔀橹腥A文化之瑰寶。如今，辦好家門口的每一所學校，給每一個孩子提供最適合的教育，應(yīng)該成為新時代教師的追求。處在一個創(chuàng)新改革的時代，教師強大的生產(chǎn)力和生命力必然來自于自身的專業(yè)成長，執(zhí)著追求專業(yè)成長的學者型教師必定是教師未來和未來教師的準確定位，是一所學校發(fā)展的重要基石。教師專業(yè)成長可以概括為四個方面：
一是強調(diào)專業(yè)知識。教師專業(yè)成長不僅要熟悉了解所教專業(yè)的必備知識，還必須不斷更新知識。古人說，學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自強也。教師是一個需要終身學習的職業(yè)，學是積累，教是實踐，相互提升，不可偏廢。
二是強調(diào)專業(yè)技能。向?qū)W生傳授終身學習的技能比傳授學科知識更為重要。這就需要今天的教師加強反思、加強研究，揭示學習規(guī)律、成長規(guī)律、教育規(guī)律，為孩子四十歲做準備，促進孩子一生幸福發(fā)展。
三是加強職業(yè)道德建設(shè)，提倡敬業(yè)愛生、樂于奉獻的精神。國無德不興，人無德不立。今天的教師必須加強學習，思考為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)怎樣的人、怎樣培養(yǎng)人等重大問題。善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志。其言也，約而達，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣。今天的教師要努力學習當今師德模范的優(yōu)秀事跡，自我反省檢查，提升境界，努力做立德樹人、教書育人的積極踐行者。
四是強調(diào)專業(yè)知識的學術(shù)研究，在研究中不斷提高教師教育專業(yè)化水平，不斷創(chuàng)新。實踐、閱讀、反思、寫作，就成為今天教師專業(yè)成長的必然之路。玉不琢，不成器，人不學，不知道。是故古之王者，建國君民，教學為先。教師需要潛心研究、創(chuàng)新探索、實踐創(chuàng)新、實驗推進、反思提升、揭示規(guī)律、育好人才。
五曰：心勤
曾國藩所說的“心勤”其實就是堅定的意志品質(zhì)。曾國藩不管是從科考還是在平定太平軍時“屢敗屢戰(zhàn)”，都有一種精誠所至的信念在支撐他。從各方面下足工夫，功到自然成。曾國藩說“天下古今之庸人，皆以一‘惰’字致敗?！币郧谥味?，以勤治庸，不管是修身自律，還是為人處世，一勤天下無難事。
曾國藩所說的“心勤”，對新時代的教師來說，具有重要的啟發(fā)性與探索性。今天的教師要用心、用愛做教育。要用愛滋養(yǎng)愛、孕育愛、傳遞愛，通過真心、真情、真誠拉近同孩子的距離，溫潤學生的心田，使自己成為學生的知心朋友。把自己的情感和精力傾注到每一個孩子身上，用賞識提振起孩子的信心，用信任樹立起孩子的自尊，讓每一個孩子都能健康快樂地成長，讓每一個孩子都能享受成功的愉悅。尊重孩子、理解孩子、寬容孩子，使孩子信心滿滿、激情昂揚，同時老師還要通過言傳身教，真正尊重孩子，才能引領(lǐng)孩子學會尊重他人。今天的教育事業(yè)更需要我們教師充滿激情、堅毅執(zhí)著、開拓進取。
十年樹木，百年樹人。教育又是極其復(fù)雜而艱巨的事業(yè)，艱巨的事業(yè)，需要非凡的精力與持續(xù)的熱情，需要執(zhí)著的追求與堅毅的品質(zhì)。學校每年都要送走一批畢業(yè)生、迎來一批新生，教師每天要面對幾十甚至上百的鮮活的生命個體，這些生命個體本身又處在不斷的變化之中， 無論是培育其習慣、指導其方法、糾正其錯誤、激活其斗志、推動其自主發(fā)展，教師都需要足夠的熱情、足夠的知識、足夠的能力、足夠的耐力、足夠的毅力、足夠的創(chuàng)造力去實現(xiàn)。教師需要堅定的信念、堅強的性格、堅持的精神、堅毅的品質(zhì)，才能走向終身閱讀、終身研究、終身探索、終身超越的道路，才能擔當起教書育人的神圣使命。
總書記說：“教育決定著人類的今天，也決定著人類的未來。人類社會需要通過教育不斷培養(yǎng)社會需要的人才，需要通過教育來傳授已知、更新舊知、開掘新知、探索未知，從而使人們能夠更好認識世界和改造世界、更好創(chuàng)造人類的美好未來?！笔前。≈挥星f教師的教育夢才能托起偉大祖國的強國夢！一個國家、民族、家庭只有做好人的培育，才能得以接續(xù)、繁衍、傳承、發(fā)展。落紅不是無情物，化作春泥更護花。以“勤”相伴，金石為開。歷經(jīng)嚴寒的洗禮，接受酷暑的熔煉，你將陶醉在暖風拂面、鳥語花香、青山綠水、良田萬頃的春景中，你將欣喜在如金似銀、碩果累累、桃李芬芳、人才輩出的金秋時節(jié)里！
