清兵入關(guān)取得政權(quán)后，從公卿大夫到八旗子弟皆集體墮落，核心是“特權(quán)消解了生存壓力，安逸磨滅了奮斗精神”。他們徹底變成“靠特權(quán)寄生的閑人”，本質(zhì)是制度設(shè)計對人性弱點的縱容——當(dāng)一個群體無需付出即可獲得一切，且犯錯無需承擔(dān)代價時，墮落幾乎是必然結(jié)果?！都t樓夢》中的賈赦就是這樣的典型。
一、靠特權(quán)寄生的閑人：表面尊貴，實則蛀蟲
賈赦是榮國公賈源的嫡長孫、賈代善的長子，按封建禮法“嫡長子繼承制”，他襲封了榮國府的最高爵位——一等將軍（其祖上是公爵，此為降等襲爵，他的爵位應(yīng)相當(dāng)于伯爵。仍屬于顯赫的“公卿大夫”層級）。按照清代俸祿制度，一等伯爵年俸約為俸銀510兩左右，祿米510斛。這一身份讓他在社會地位上遠超弟弟賈政（僅為工部員外郎，五品官），是榮國府名義上的“大家長”之一。
但諷刺的是，他并未實際掌握家族權(quán)力：榮國府的家政由賈政一房主持，賈母也更偏愛“正派”的賈政，賈赦只能另居榮國府外的“黑油大門”宅院，形同“賦閑”。這種“名分尊貴卻實權(quán)旁落”的處境，成為其性格扭曲的伏筆。
賈赦的日常做派完全符合“紈绔貴族”的墮落模板：沉迷酒色，府中姬妾成群，年過五十仍“左一個右一個的小老婆放在屋里”（賈母語），甚至公開宣稱“自古嫦娥愛少年”，把“好色”當(dāng)作風(fēng)流。漠視家族：對榮國府的興衰毫不上心，既不參與家政管理，也不教育子女（對女兒迎春“一概不管”，對兒子賈璉動輒打罵），唯一的“貢獻”是用家族資源滿足私欲；虛偽擺譜：表面以“長輩”自居，實則毫無長輩體面——為強娶鴛鴦向賈母撒嬌耍賴，被拒后又惱羞成怒，盡顯無賴本色。性格自私暴戾，毫無底線。賈赦的性格核心是“極端自我中心”，貪婪無度，對財富、器物的占有欲近乎病態(tài)；暴躁記仇，因求娶鴛鴦被賈母訓(xùn)斥，便遷怒于賈璉夫婦；因兒子賈環(huán)奉承自己，就罵賈璉“不如環(huán)兒”；虛偽涼?。簩τH人毫無溫情（迎春被孫紹祖虐待，他視若無睹），對下屬則頤指氣使（縱容管家勒索下人）。
二、惡行累累：仗勢欺人，血債連篇，罄竹難書
賈代善去世后，賈母明顯更看重“正派”的賈政（甚至讓賈政主持家政），對賈赦則多有不滿（罵他“放著身子不保養(yǎng)，官兒也不好生做去”）。這種“嫡長子卻不被母親認可”的處境，讓賈赦產(chǎn)生了強烈的心理扭曲——既然“做好人”得不到認同，便索性“破罐破摔”，用放縱報復(fù)這種不公。賈赦的“壞事”并非小打小鬧，而是觸及法律與道德的底線。但是大清朝有“刑不上大夫”的特權(quán)，賈赦憑借這種“特權(quán)”的庇護，讓他喪失了對“規(guī)則”與“他人”的敬畏，所以肆意妄為，作惡多端。
強奪民產(chǎn)，逼死人命：最典型的是“石呆子奪扇案”——為得到石呆子收藏的二十把古扇，他唆使賈雨村誣陷石呆子“拖欠官銀”，將其家產(chǎn)抄沒、扇子強奪，最終導(dǎo)致石呆子“不知是死是活”（第四十八回平兒語）。
強占女色，罔顧人倫：看中賈母的大丫鬟鴛鴦，不顧其意愿強行求娶，甚至威脅“憑他嫁到誰家去，也難出我的手心”（第四十六回），暴露了權(quán)貴對底層女性的物化。
勾結(jié)官僚，敗壞法紀：與賈雨村等貪官相互勾結(jié)，“包攬訴訟”“放利錢”（放高利貸），利用爵位特權(quán)干預(yù)司法，是當(dāng)時官場腐敗的縮影。
放高利貸，敗家毀業(yè)：他可以無視法律（放高利貸、包攬訴訟），因為“憑他告到哪里，也不過是打個官司”。作為襲爵者，他不僅不維護家族根基，反而變賣家產(chǎn)（如把田地抵押換錢享樂），加速了榮國府的經(jīng)濟崩潰。
毫無責(zé)任，欲望膨脹：在制度與環(huán)境的誘因下，賈赦的個人選擇加速了其“惡”的膨脹：他從未試圖約束自己的貪婪（對財富、美色的無度追求），也從未反思過自己的責(zé)任（對家族、對子女的漠視）。正如賈母罵他“成日家與小老婆喝酒”，他的人生目標從未超出“感官享樂”，這種對“低級欲望”的沉迷和貪婪的渴望，讓他徹底成為墮落貴族的典型、危害社會和家族的蛀蟲。
三、被革職流放，惡行的終極清算
俗話說，天地有輪回，蒼天饒過誰？賈府?dāng)÷浜?，賈赦因“交通外官、包攬訴訟、強占民產(chǎn)”等重罪被查實，最終被革去爵位，流放邊疆（程乙本《紅樓夢》及紅學(xué)考據(jù)均持此說）。這一結(jié)局與其罪行完全匹配——相比賈政的“革職留用”，賈赦的“流放”是對其一生惡行的終極清算。
賈赦之惡，并非孤立個體之墮落。他與寧國府賈珍，恰是禮教秩序崩壞的一體兩面：賈珍在無人制約的族長位置上肆無忌憚地墮落，賈赦則在有名無實的長子身份中扭曲地發(fā)泄。他們的存在共同構(gòu)成一幅末世圖景——當(dāng)維系家族的倫理綱常僅存空殼，當(dāng)權(quán)力與責(zé)任徹底脫節(jié)，尊位者便率先異化為吞噬自身的怪獸。當(dāng)“呼啦啦大廈將傾”他的被革職流放結(jié)局非僅是個人報應(yīng)，更是那個金玉其外、敗絮其中的貴族世界坍塌時，必然飛濺的碎片。
在世界文學(xué)語境下，賈赦的悲劇性遠大于其可憎性。美國漢學(xué)家夏志清在《中國古典小說導(dǎo)論》中，將賈赦視為“貴族階級自我毀滅的典型”。他認為：賈赦的“惡”并非孤立的品性問題，而是“世襲特權(quán)制度下必然滋生的毒瘤”——無需勞動即可坐擁財富與權(quán)力，導(dǎo)致其喪失了基本的社會責(zé)任感與道德底線。
當(dāng)世界讀者品讀《紅樓夢》這部不朽的著作時，賈赦這個人物形象深深嵌入人們的腦海，他既是宗法制度下名實錯位的犧牲品，又是這一制度殘暴性的化身。賈赦這一人物形象的寓意，仿佛一曲凄厲的哀歌，唱盡了禮教光環(huán)下被壓抑的靈魂如何扭曲變形，最終與那腐朽的秩序共赴毀滅深淵。紅樓一夢，賈赦的存在正是其中最為刺目的一道裂痕，照見了那華美帷幕后，早已不堪重負的人性悲鳴。
